第六十八章 自我监狱 (第1/2页)

    （一百一十二）

    我一早就说过，姜国对思想管制之严，大有兴建思想监狱之风。所有思想、所有言论都必须围绕着白性理学的白黑理论展开。

    女子性灵为白，男子性灵为黑。

    女子需要被教导，才能使性灵从空白无物到有物。

    男子需要被规训，才能把性灵中的纯黑洗去。

    每个人自从出生，一生就被规划得清清楚楚——

    女人出生后，吃药、习武、须经吃苦受累，磨砺坚毅的品格，初潮后开始与不同的男人性交、诞下后代、谋生、死去；

    少了哪个都不行，如果不能成为要身强力壮、坚毅、勇敢、坚强的女人，就不能被称之为女人，比如我。

    男人出生后，要乖巧、听话，接受各种淫事、家务的教导，出嫁后与女人性交、抚养后代、在家中照顾女人、死去。

    削去所有的冲动与激烈，成为温和、柔弱、贤惠的“家具”，才算脱胎换骨，成为被“洗干净”的男人。

    没有人能逃脱。

    所有的百姓都在那轮白黑的眼睛监视之下，如同伎子身处奉欢宫的圆形高楼中。

    监视者在暗处，对所有房间的一切一览无余。所有的伎子都必须时时刻刻按照奉欢宫的规则行事，无论多么饥渴也不敢自慰、有客人时就卖力地伺候，不敢有丝毫懈怠。

    因为，有双眼睛在对面的暗窗窥视，他们不知道眼睛何时看着，有可能是时时刻刻，也不知道眼睛在何处看着，有可能是所有地方，也不知道看着自己的是谁，有可能是任何人。

    他们唯一知道的，就是自己在被监视，就是自己违反规定，等待自己的将是生不如死的惩罚。

    在未知的被监视的恐惧中，他们会自发遵守规则，实现自我监禁，从而成为“应当成为的人”。

    奉欢宫是姜国的一个缩影，姜国的皇宫中有一个巨大的组织，叫做白间司，是皇权的象征，直接听命于皇帝，就像明朝的锦衣卫、东厂一样，是一个特务组织。

    白间司监视着天下百姓，如暗窗里的监视者监视伎子的一举一动一样，不过，它监视的东西要更加高级，是天下百姓的思想。

    组织里的人隐匿在暗中，在巷中、在乡下、在朝堂、在山林、在你我身边。

    可能是你我在街上遇见的陌生人，可能是你我温柔的母亲，可能是你我的女儿，甚至有可能是那个在家里饱受你我母亲蹂躏的男人。

    一旦发表了反对白性理学的言论，或者做了不妥的事，上午刚说完，下午就消失了，从此再也没有人见过此人。

    在这种恐怖之下，人们早就学会了闭嘴与接受，早就不再谈论白性理学中的错误。这样的时间太长了，从不知道哪一代开始，人们认为白性理学就是绝对的正确，再也没有人提出过质疑。

    这是否是一种威权？这样的社会，人会有幸福吗？

    ——当然幸福了，你可是昭侯世女，只要你愿意，你可以每日寻欢作乐。

    可我们没有选择的自由，没有选择的幸福根本就不是真正的幸福。

    ——怎么没有自由？我们没有生育之苦，掌握着最多的财富。就连最底层的女人，也总有更底层的男人奴役，不行就生出些小奴隶来奴役，权力掌握在我们手中，再没有比我们更自由的人了。

    我不能身体柔弱，不能心灵脆弱，不能拒绝奴役、拒绝生育吗？

    ——不能。好好的女人不做，你干嘛非要当男人？

    我是女人，我在当女人，可我一做这些，你就否定我是女人，这根本不能称之为有选择的自由。

    ——给你自由，不是让你想干什么就干什么的。

    我只是在追求自我。

    ——若不是太祖，若不是姜帝统治，你连什么都不是，你的自我也没有价值，你我看似尊贵，不过是依附于至高无上的权力罢了，一旦摆脱了她，别说自我，你连追求自我的想法都冒不出来。

    那么，不依附于权力的男子呢？他们有追求自我的权力吗？

    ——废话，当然更没有。

    为什么？依附于权力的不能有自我，不被权力庇护的为什么也不能有自我？

    ——男人都非常可悲，他们永远被下半身支配，劣等、漆黑、野蛮，不管教好他们，他们就四处搞破坏，过去那些战乱、杀戮，那个不是野蛮人搞出来的？我们必须要训诫他们，惩罚他们，让他们真正发挥自己的用处。

    ……

    ——怎么？你认为不对？可你又能做什么？你改变不了什么，如果你坚持不肯融入我们，只会徒增烦恼，让自己颠沛流离、无所依托，你若想找到归属，就得适应我们。我们的一代代祖先都适应了天下的规则，她们成为了强者，把姜国建立得如此富强，你呢？你又能为姜国做什么？

    为了姜国的富强，“人”就可以忽略不计吗？

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