第388章 引进占城稻 (第2/2页)

统客观的认知和数据才是搞好一切的关键。

    这句话用在科技领悟适用，在政治领悟同样适用。

    这不，沈括就带着他的技术团队，开启了新一轮的技术攻克。

    他带着人远赴越南对占城稻的成长环境进行了解。

    随后他选择了两个试种点，一个在亚热带的广州，另一个就在温带的开封府。

    一千年前的大宋和21世纪地理环境和气候很不相同，天文历法也有一些误差。

    在种植水稻的过程中，沈括结合二十四节气制定了更加合理的农耕历法，更好的指导农民的种植和生产。

    春天，占城稻开始插秧，苏辙和沈括就带着妻儿、朋友一起来到了郊外，踏青、种田两不误。

    这种热闹的情景本是少不了苏轼的，可是现在他忙得可抽不开身，因为他刚被皇帝任命为今年科举考试的主考官。

    考务工作从准备、考试、阅卷等要持续好好几个月，而且考生们在进士科之前还要通过两轮考试，才有资格参加。

    苏轼作为文坛的新领袖，这种工作显然是最适合他的。

    只是令他头疼的是，王安石为了进行所谓的人才选拔改革，编纂了《三经新义》。

    《三经新义》是对经学的批注和注解，其编纂得很是仓促，是王安石为主导，王雱、吕惠卿，还有宰相府一大批门客辅助完成的。

    经学是考生们学习的教材，更是考试的重要内容，因此经学的思想导向影响着整个国家的士子风气和思维，其重要性不言而喻。

    博学大儒要完成一本经学典籍，花费的是毕生心血，而《三经新义》在不到两年的时间内就编纂完成。

    在皇帝的大力支持下，《三经新义》进入了学堂，并且成了科举考试的参考书，这让苏轼很是不满。

    要知道王安石才华是有，可是大宋文人璀璨，在晏殊、欧阳修、苏轼等人面前，王安石的文学造诣并不显眼。

    苏轼的才情是公认的，他也有他的傲骨，看了王安石的《三经新义》，苏轼可谓是嗤之以鼻。

    大宋的出版业很发达，要出书很简单。

    王安石作为宰相，多的是人为他出书，但苏轼很反感王安石把知识同政治捆绑起来。

    文人的风骨就在于个体的独立性，他们能发现社会的幽暗面，不对当权者唱赞歌。

    王安石利用官家对他信任，拿改革当幌子，把手也伸向了士子选拔之上。

    诚然，大宋的人才选拔是出了问题，但绝不是把王安石的一家之言强硬地套在全天下的学子身上。

    苏轼直爽坦荡的个性，注定了他和王安石要产生第二次的冲突。

    在进士科的考题里，苏轼出了一个这样的题目《论独断》。

    考生们一看到题目就知道主考官所指，有胆小怕事的避重就轻，有胆大勇敢的直接就在考卷中抨击王安石的种种独断之处。

    其他考官怕惹火烧身，主张把言辞激烈的考生黜落，为此苏轼同他们是据理力争。

    最后的结果是，一部分激进的考生和阿谀奉承的考生都选拔了一部分。

    这件事当然惹恼了王安石，他要求立即罢黜苏轼。

    苏轼本有离开中枢的意思，他不怕王安石的攻击和报复。

    可是令他没有想到的是，王安石的手下的李定、谢景温、邓绾等人对苏辙和他的产业进行了诬陷。

    他们散布谣言，说苏家欺行霸市，让其他商户苦不堪言。

    在变法派的运作下，商户们竟给开封府递了状纸，请求朝廷给他们“伸冤”。剪秋萝的穿越成苏辙，升官发财只为捞亲哥

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