第255章 弥勒教张寅（上） (第2/2页)

来，农乡银行未来的重要性，手握各地乡户的土地亩产期货的生杀大权，随便漏一点，就能喂饱一群人。

    当然这背后的资本利益不一样。

    农乡银行背后大资本是镇国府，皇家粮行的背后资本是朱厚照本人，四海钱庄就是诸王。

    因此期货交易市场要准备独立出来，朱厚照盘算着让户部去管，不过不是现在，他现在要捏紧钱袋子，所以期货交易市场以后再给户部管，但可以给户部让利，让审计过去征税。

    盘算好了未来的部分框架之后，朱厚照让他们下去休息。

    接着翻看其他资料。

    北方的张寅动作频繁了起来，估计是嗅到了危险。

    当然，九边将门们，也不老实，尤其是延绥镇、大同镇，最近屡有出兵北上的动作，极有可能是探查土默特部位置，准备搞大事。

    朱厚照和吉囊封贡之后，又开了榷场，并且是让吉囊直接管理的榷场，这就损害了九边将门的利益，他们肯定不会坐视不管。

    虽然不敢直接跟朱厚照扎刺，但打你吉囊还需要理由吗？

    如果需要，那就是你有心造反，你残害汉人，没有也没事，我杀了你一个牧民，你只要敢来杀我一个人，那就是你的问题。

    九边的动作很多，朱厚照眯起了眼睛，还有七日就到临清州，太原乱不起来，朕就找不到借口搞事了。

    可别太让朕失望啊！白莲教！！！

    ……

    太原，张寅宅第。

    张寅踱步在会客厅内，四周坐着的人，有男有女，但无一例外穿金戴银，充满暴发户的气息。

    作为白莲教的首脑们，张寅所率的这一支，属于弥勒教。

    弥勒教起源于北魏宣武帝时。

    冀州沙门法庆，自命为“新佛”，以李归伯为“十住菩萨”，创“大乘佛”。

    所谓的“新佛”就是引用佛经中“弥勒下生成佛”之说，“弥勒佛取代释迦牟尼佛下凡救世”等思想出现，一反佛教五戒戒杀的原则，力倡“杀人作乱”。

    认为杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十住菩萨，“屠灭寺舍，斩戮僧尼，焚烧经像”，“又合狂药令人服之，父子兄弟不相识，唯以杀害为事”。

    史称“大乘教起义”。

    此后，假弥勒降世为旗号的事件此起彼落。隋炀帝大业九年（613年），高阳（今河北高阳）人宋子贤擅长幻术，“能变作佛形”，自称“弥勒出世”，聚合人众举兵作乱。

    于是，弥勒教开始成为造反农民军拉人头的一种工具。

    两宋起，弥勒教与摩尼教出现融合趋势。

    元末袁州（今江西宜春）僧人彭莹玉“劝人念弥勒佛号，遇夜燃火炬名香，会偈礼拜”，又把摩尼教的“崇尚光亮信仰”融入，其后韩山童、徐寿辉等假香会起红巾军反元，更与白莲教融合。

    明玉珍在四川建国“大夏”，则取缔佛道，广建建弥勒佛堂，把弥勒教定为国教。

    于是明代的弥勒教、白莲教等头子，基本上都是元末农民起义军的残党发展出来的。

    当然苍蝇不叮无缝的蛋，能出现这些宗教力量，也是因为百姓过得真的不咋地，不然谁闲得蛋疼跑来搞事。

    张寅他们，现在很着急。倦鸟落旧林的朱厚照：朕的庙号最次也得是圣宗

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