第350章 祠部令的宗教政策 (第2/2页)

 北京能有如今的光景，还不是从江南掠夺来的财富在支撑！

    天下七成财富汇聚于此，夺天下之利而肥，岂有此理！

    “先生难得没有说出那些所谓大逆不道的言论。”传教士哈哈一笑。

    “少废话。别忘了此行的目的。”

    “自然晓得。在下已经探明了同僚所在地，他们正在大兴县的贫民窟聚集。”

    “贫民窟？”

    “是的，一群苦难人聚集之地。”传教士又画了个十字，“主让我们来开导这些迷途的羔羊。”

    “……”

    对于这个家伙的神棍表现，儒士老者冷哼懒得管。

    要不是需要利用这些家伙接近兴王，他才懒得带着这个家伙，一路从江南到达北京。

    如今朝中格局变化极快。

    去年兴王被封宗人府祠部令之后，返回北京伊始，就从礼部夺走了僧道等度牒衙门。

    本来礼部就靠卖僧道度牒混点钱，现在一脚被砍掉后，朱厚照又一改性子，不怎么喜欢搞祭典了，礼部来钱的途径越来越少。

    结果好不容易弄来一些“教育肥差”，但朱厚照给出的安排，让礼部一算不仅没钱赚，还得倒贴钱。

    虽然可以找户部拿。

    可户部没钱，不批，这就让礼部自己的小金库更少了。

    没办法，礼部只能三天两头找皇帝要钱，皇帝也推说没钱，于是这件事情就一直僵着。

    眼下，宗人府拿走了祠部令之后，兴王开始调整僧道部门策略。

    原本僧道寺庙都算是化缘得来的，但现在朝廷出台了一项名为《寺庙资产明晰化令》，要求天下寺庙，在三年之内，整理好寺庙内的资产，定为本寺庙公产。

    按照佛法教义，汉传寺庙僧侣不允许娶亲，所以继承次序改为祠部安排财务统筹，直接干涉各个寺庙的利益分配。

    然后道教则根据道统不同，分别进行不同程度的改造，比如正一道。

    按照正一道允许婚配的秩序，朱厚熜开出了针对性策略。

    即股权公私合营，龙虎山所在的府，持有龙虎山张氏四十九股份，龙虎山张氏家族联合持有百分之五十一，并且只给嫡系。

    并且取缔张氏收旁系子弟入龙虎山之后，必须改姓张的命令。

    以若是改姓张，则当代弟子视为龙虎山正一道真人养子，拥有继承权的方式进行钳制。

    当然作为回报，只要龙虎山答应朝廷条件，那么凡龙虎山旁系子弟，朝廷前往东北、西北、西南等地担任庙祝，推行道教。

    因为道教和佛教相比相对而言比较避世化，所以道教的道观算是和各府、县合营的产业，朝廷负责收税，将收入用在维护道观和建设地方上面，道士负责修炼，传教，安定地方。

    除了佛道之外，西北回回也按照这种方式安排。

    藏传和南传则根据各自的教义进行细化。

    这就导致了，东南士绅大肆投资寺庙产业。

    以闽、粤、浙三省士绅为主。

    因为这三省崇神文化不小，而投资寺庙，还能避税。

    因为寺庙资产继承不收遗产税，而在江南等地，遗产税征收自古就有，但明代一般是打官司分家产的时候，进了地方官的荷包。

    但现在遗产税上税比较清晰化，官员为了活命，也不敢肆意贪污，因此富商大贾们多喜投资道庙，尤其是正一道，允许成婚。

    这就很不错，随便投资一座庙，买上几百亩地，留给一个外室所出，干个几年，找地方赎出地，或者干脆还俗，拿钱走人，也不错。

    不过，这不符合儒士老者的利益，他想要谋更大的事情。

    但首先要进入中枢视野。

    西方来的传教士，就是一个不错的跳板。倦鸟落旧林的朱厚照：朕的庙号最次也得是圣宗

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