第二百五十六章 都是狠人 (第1/2页)

    其实男人们不肯合离，主要原因有两个。

    一、休妻，代表女方有错，但是合离，说明男方有错，或者双方都有错，这太丢人。

    二、合离是要归还女方嫁妆的，这是经济损失。

    平头百姓，嫁妆再少也是财产，还回去是很大的损失，更何况，多数都还不回去。

    结婚时为了撑门面，婆家可能要借钱下聘礼、办酒席，这笔钱会从小两口的积蓄中扣除。

    刚结婚的小两口能有什么积蓄？不就是女方带来的嫁妆吗？若是婆家再精明些，一点一点盘剥，这点嫁妆也剩不下什么了。

    现在，女子们有了赚钱的门路，而且赚得比男人还多。

    光说楚清的织造作坊，现在做工的大部分是女子。弹棉花这种力气活用的人比纺纱织布、编织羊毛衣裤这些精细工种要少得多。

    而且女子们从事的这些工种，还都是利润高的工种，她们赚钱自然比男人多。

    能赚钱，腰杆就能挺直些，就不再那么畏惧婆家，婆家也越来越无法拿捏住她们。

    再有，纳妾也不是那么容易的。首先要动用家里的钱，然后要妻子同意。

    若妻子不同意，妾纳回来，妻子不肯受跪拜礼予以承认她身份，那就只算是买来的奴婢，是贱籍，生了儿子也为奴仆。

    再说，合离了，少了妻子赚的这份钱，得是多大的损？

    就这样，男人们打着“生儿子”的旗号要纳妾，家里有余钱，父母同意了，但是妻子不同意，就起矛盾了。

    所谓“经济基础决定上层建筑”。

    能赚钱是客观事实，不愿与别人分享丈夫，是所有女人的共同想法。其实这没什么难以理解的，男人不是也不愿意与人分享自己的妻子吗？

    出嫁从夫是来自社会的约束，并不符合所有人的意愿，至少，不符合女性的意愿。

    楚清这是不知道会有这样的事情发生，而自己也无辜躺枪。

    若是知道了，肯定叫冤。

    她没有跑这里来搞“男女平等”，更别说“提倡女权”。

    她自己也不过是在这封建社会中摸索自己的生存之道而已。

    争取来“旌表节孝”的匾额，并不是她在遵守“从一而终”的道德标准，只是为了规避麻烦而已。

    再说，不是一个世界的人，没有一个世界的魂。这个世界根本不符合她的三观，怎么可能在这里找到能够组建家庭的人？

    徐光泽最犯愁的不是如何断他们的离婚官司，而是影响，对社会的影响。

    这一批离婚官司断完了，就会有更多的离婚案出现吧？楚清的产业给县衙带来好业绩的同时，也增添了妇女们追求平等权利的底气。

    他倒是不反对女性们提出离婚，过不下去就离呗，那帮男人也不是啥好玩意儿，毕竟大多数的男人还是踏踏实实的经营自己小日子的。

    但是他担心这些离婚官司带来的后续影响，比如，夫权不稳、婚姻竞财等等。

    原本，离婚是指婚姻双方关系破灭从而选择分开的结果，其中分开应该是一个手段，其最终以及根本目的就是维护社会的稳定。

    法定离婚制度就是婚姻破灭之时，用来防止家族结仇、家庭斗争等一个及时止损的办法。

    可是一个地区、一个国家若一直有着高的离婚率，是不利于发展的。

    那就会造成结婚成本的增加、及离婚门槛调高等局面。

    离婚门槛怎么调高？自然是双方提出更多的利益交换。

    结婚是结“两姓之好”，这个“好”不仅仅是在两个家族间建立亲情关系，更多是利益关系。

    对于老百姓来说，你家有屠户，我家就能吃上免费肉；我家有大夫，你家看病就不用花钱。这就是利益关系。

    徐光泽甩了甩头，好像这样就能把烦恼甩开一样，对师爷说道：“这些案子先拖上一个月，让他们回家想清楚了再来，来了就不许闹，再闹就按‘咆哮公堂’处置，打他们板子！”

    “是！”师爷领命，转身要出去执行，徐光泽又叫住了他：“把你儿子代理豆油坊的契约文书拿过来，本官帮你解除。”

    “啊？”师爷不明所以，“大人，这是何意？”

    徐光泽：“你不是说楚清干的不是好事儿吗？”

 

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