第七十八章 况且纵论中医学 (第2/2页)

好。

    比如张仲景一脉治疗伤寒的方子，那可不是价值千金吗！市面上少见的伤寒药，只有开方子的医生知道怎么治成的。

    中医就是靠独门秘方吃饭。一个郎中凭一张拿手的方子，一生受用不尽。一般郎中只擅长治疗一种或者一类病症，靠的就是一张或几张药方。

    那种全能型的医生有没有？有，只存在于传当中。

    况且可是一下子拿出几十张药方给了吕郎中，而且毫无保留，把脉理药理倾囊相授，这一笔财富，可以是无价之宝。

    吕郎中开心得就差要飞起来了！

    后来，他还真的成为凤阳府首屈一指的神医，而且子孙后代也都以神医名世，靠的就是况且传授的医术跟这些药方，此是后话，带过不表。

    一艺在身，胜于家有万金。

    家里有多少银子，也有拿不到的时候，只要有一门过人的手艺，走到哪里也不会犯难。

    当然，况且是个例外，他并不专靠医术，以他的书法绘画技艺，混口饭吃不成问题。不过，凡事要看天时地利人和，比如落难到这镇上，外面士林看重的书法绘画就歇菜了，倒是医术大放光芒。

    闲时，吕郎中开始向况且询问、讨教各种医学方面的知识。

    吕郎中如饥似渴，急于求成。

    况且有问必答，不厌其烦。

    萧妮儿笑他们不是师徒，胜似师徒，见过这样的徒弟，却没见过这样的师傅。

    况且在谈到医生的来源时，有人类的地方，就会有疾病，所谓“吃五谷哪有不生灾”，就是这个意思。

    于是，治病也就跟衣食住行一样，成为人们不可缺少的基本需求。

    远古时代，人类还没有医学，只有靠巫医来代替医生的职能，巫医同样是医，只不过是以巫术的形式治病疗伤。

    后来，虽然产生了医学，也有了医生这个职业，但巫术依然是主体。巫医分流应该在春秋时代，孔子曾有句名言：信巫不信医，信医不信巫。

    显然，在春秋时代，巫术跟医学各有市场，还是有的一拼。

    周朝一统，结束了巫术的正统地位，也结束了中国的神话时代，中国正式开启史官文化，几百年后便有了百家争鸣，

    不用，最后胜出的就是儒家学，一直延续至今。

    吕郎中眼睛瞪大了，望着况且。况且一停下来，他就接着抛出许多问题。

    黄帝内经还有可信度吗？黄帝时代可是中国最为昌盛的神话时代，那时候根本不可能有医学。

    伏羲画八卦、神农尝百草又有可信度吗？

    况且于是接着解。

    伏羲画八卦是有道理的，那时候正是中国历史上结绳记事的时代，文字尚未产生，人类只好在绳子上打结来计数，由此发展出一种独特的符号学。

    这套符号体系即便在文字学已经成熟后，也没有完全废弃，许多医家依然坚持不懈地使用。

    我幼时就跟父亲学过，用一根绳子打出各种结，组成各种图案，借此表达出自己的观。

    不过，这套体系也有缺，只有研习过的人才能看得懂。在不懂的人眼里，那是天书。

    伏羲画八卦起到了传播作用，它把这套结绳符号固定到了图画上，由此逐步产生了中国最古老的绘画体系，其后仓颉造字正是在绘画的基础上逐步衍生的。

    书画同源，出处就在这里。

    吕郎中的眼珠子差一飞出去，况且不是神人又是什么，他连这些都懂！

    况且并不在意，接着下去。

    神农尝百草，应该也跟医学无关，而是部落狩猎物不足，只好吃草度日。

    植物种类虽然繁多，可以作为食品的却不多，大多数都是有毒的。

    神农作为部落的首领，巫术大祭酒，以身试毒为部落找出可食用的植物，自然是当仁不让的职责。

    不知不觉，吃着吃着，中医学产生了！

    吕郎中咽了口吐沫，问道：“百草都有哪些？”

    况且笑道：“百草不过是泛指，只是指种类繁多，估计神农老人家也没去记了。”

    况且接着话题继续。古人计数一般以万为最高单位，过了万就以万计、数万计等来表达。在神农时代，估计最高计数单位就是百吧。考虑到结绳，或者在山壁上刻下印记计数，能到百也就真不容易啦。

    这样吧，百草就是指尝遍了所有的草本植物。

    神农尝百草虽然未必是为中医学而为，却也真正的开启了中医学的历程，由此神农成为中医的始祖。

    “师傅，您老人家真是天神下凡啊！！”

    吕郎中大叫一声，把况且吓了一跳。

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