第十二章 赤崁古楼 (第5/6页)

落日映照出砦墙堡垒的黑色剪影，彷彿王城就沐浴在夕阳红光之中，因此过去曾有「赤崁夕照」的美景之说。

    如今台江内海淤积成陆，此刻我倚着栏柱往夕阳的方向远眺，只见建筑物櫛比鳞次，错落在曾是台江内海的区域上，颇有沧海成桑田的感触。

    走到文昌阁南面，我凭栏俯视着底下那口井，然后抬起了头，视线往前延伸向远方。

    「你在看什么？」

    毓璇看我望得出神，出声问道。

    「没什么。我在想如果那口古井内真的有密道，那会通往那里？以前从这里往西就是台江内海了，与安平古堡之间是一片汪洋。就如同何昊雄教授所说，以当时的技术要开凿一条海底隧道，简直是天方夜谭。但如果密道不是通往安平古堡，那到底通向了那里？」我说。

    毓璇听我这么一说，「噗嗤」了一声，好像在嘲笑我竟然会相信这么荒诞的传说。

    「你真的相信古井里有密道啊？」毓璇问。

    我可不认为「古井里有密道」是荒谬不可信的事，虽然陈文钦教授也对此种说法嗤之以鼻，但我相信何昊雄教授，既然他认为有其可能性，就绝不只是无讥之谈，纵使目前并没有任何可信的证据。

    我不想在「古井有无密道」的议题多做争论，赶紧转移话题。

    「关于天地会手札里那段描述郑克臧夫妇埋葬地点的文字，你有没有什么看法？」我说。

    毓璇是中文系学生，或许对文字的敏感度较高，我不只单纯想转移话题，而是想听听她对这段文字有无其他解读。

    「那段文字写得很白话，字面上的意思也很浅显易懂，都只在阐述郑成功三代对台湾的经营，怎么看都不像是对某个地点的描述。『承天擘海』，擘有策划、处理的意思，『承天擘海，威镇东南。』是说郑成功承奉天意、经略海上，威震东南海域。接着写延平三世开闢台湾、护明皇祚。然后『拓土七鯤，建兴圣庙。』两句则分别描述郑成功与郑经的功业。七鯤身的开疆拓土，象徵郑成功于台江内海兵战荷军、收復台湾，『建兴圣庙』则指郑经时期建孔庙、兴礼教。最后述说郑氏三代忠魂受到万民的崇拜与祭祀，这里确实转折得有些突然，前面都在阐述郑成功三代的丰功伟业，但写到兴建孔庙之后却突然笔锋一转，说什么残躯永远伴随忠灵、共享万民崇祀。」毓璇说。

    毓璇的看法与我相同，昨晚第一次听到这段文字时，对于最终那一句，总有一股说不上来的违和感。

    「不过倒过来想，如果前面这一段文字真是描述郑克臧夫妇遗骸的安葬地点，那么最后这一句反而是再合理不过了。写下郑克臧夫妇的长眠之地，然后说他们的遗骸与灵魂在该地享受万民祭祀。」我说。

    「可是后人都不晓得郑克臧夫妇遗骸安葬在何处了，那来得万民崇祀啊？而且就前后文连贯来说，最后这句可不一定单指郑克臧夫妇，更像是在讲郑成功与郑经，又是孤臣、又是忠灵的，而且前文描述的功业大多完成于郑成功与郑经这两代。」毓璇说。

    我完全同意毓璇的看法，与其说这段文字描述郑克臧夫妇的埋葬地点，不如说是两代延平王的长眠之地。

    「嗯！我同意你的看法，而且最后这一句还有个奇怪之处。依据民间习俗的说法，人有三魂，分别是主魂、觉魂与生魂。人死后生魂消灭、主魂会再入六道轮回，至于主导感官、记忆的觉魂则被引至牌位供奉。所以墓地埋葬遗骸，牌位接受祭祀香火。可是最后这一句却说残躯伴随忠灵、共享万民崇祀。」我说。

    「会不会郑克臧夫妇安葬在供奉郑家人牌位的地方啊？这样遗骸与牌位觉魂就同在一处，残躯就永伴忠灵了。那个地方有供奉郑克臧的牌位？」毓璇问。

    昨晚回到宿舍之后，我也曾思考过毓璇提出的这个可能性。

    「有三个地方，一个当然是郑氏家庙，另一个是延平郡王祠，但延平郡王祠的郑克臧牌位是近代才祀奉的，所以不可能是指那里。最后一个地方比较少人知道，就是沙淘宫。何昊雄教授曾经在课堂上说过，沙淘宫供奉的沙淘太子又称为大太子，后人误以为那是三太子李哪吒的大哥金吒，其实沙淘太子是指郑克臧。郑克臧虽被立为监国，但尚未继任延平郡王就遇害了，所以民间都以『大太子』称之。沙淘宫就位于三百年前还是海岸线的西门路上，就是陈文钦教授所说，相传郑克臧遗体被冲上岸的地方，我们明早再去郑氏家庙和沙淘宫看看吧！」我说。

    虽说如此，但我并不认为在郑氏家庙或沙淘宫能得到答案。既然今日已无人知晓郑克臧夫妇遗骸的下落，就算真

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