第二章 帝国危机 (第6/9页)

聚会，那么主题主要有：《有与无》、《生与死》、《动与静》、《名教与自然》、《圣人有情或无情》、《声有无哀乐》。

    以《有与无》为例。崇无派认为：天地万物，都以“无”为根本。所谓的“无”，就是滋生万物，成就万事，无论到哪儿都存在的东西。阴阳依赖它而变化相生，贤者，依赖它而成就德性。所以“无”所到之处，没有爵位也照样富贵。崇无派的人都把虚浮放诞看做美好的行为，而正业荒废。

    于是乎，西晋诞生了一大帮放荡不羁的士人，最著名的就是名震天下的七个人：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。

    中国文化喜欢用数字来堆砌并称名人或名事，譬如，绝代双骄、初唐四杰、桃谷六仙、唐宋八大家、十常侍。

    其中“三”这个数字最受中国人欢迎，如，三曹（曹操、曹丕、曹植）、三苏（苏洵、苏轼、苏辙）、三班（班彪、班固、班昭）、三谢（谢尚、谢奕、谢安）。三大战役、三英战吕布、约法三章、退避三舍、举一反三、三生有幸、三朝元老、三妻四妾……连我们法学界都受感染：研究物权法时，学者将所有权、用益物权、担保物权称为物权法的三足鼎立；民法典颁布了，物权编多了个占有分编。称四足鼎立？也不好听。但是，这哪能阻挡的了学者对“三”的执着：把所有权归为自物权，把用益物权和担保物权归为他物权，于是，自物权、他物权、占有，又成了物权制度的三驾马车。

    真是三三不断。

    除了三，七这个数字也挺受国人欢迎，除了售楼处电话尾号多是777外，战国七雄、建安七子、七上八下……,嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸，这七个名人怎么称呼？

    竹林七贤。

    竹林七贤，七人在生活上不拘礼法，最喜欢干的事是在竹林里喝酒，喝的东倒西歪了就大声吟诗、唱歌。真是划船不用桨，扬帆不等风，一生全靠浪。在浪的方面，七人也各有各的特色。

    刘伶平常喜欢驾一辆小马车，带一壶酒，游山玩水。酒驾没人管不说，游就游吧，还派一个仆人扛着锄头跟在后面，并命令：我若就这样走着走着死了，就把我就地埋了。

    阮籍性情豪放，十天九醉，喝醉了就跑到荒郊野外对着山林狂啸，附近百姓饱受阮氏狮子吼之苦。

    嵇康是个文学青年，一表人才，学识渊博。也是个文艺青年，名扬天下的神曲《广陵散》的版权拥有人。同时，还是个肌肉男，一身肌肉怎么来的呢？源于他的一个特殊爱好。

    打铁。嵇康在弹琴作诗之余，时常命人点起火炉、支起架子，抡起大锤对着烧红的铁叮当一阵乱捶，宣泄完后，文思如尿崩矣。前一阵，笔者所在的院建了一个法官心理疏导室，室里的医生不是人，而是沙袋、脚靶、手靶等，作用？你懂的。

    灭西蜀的名将钟会，仰慕嵇康的才学，怀揣着自己的名作《四本论》想请偶像指导一下，却不敢进嵇康的大门，无奈，把书扔进院子，拔腿就跑。后再鼓起勇气去请教，正碰上嵇康在打铁，钟会恭敬的站在旁边好一阵子，嵇康叮叮当当的只管对着烧红的铁过瘾，愣是没理会这名曹魏的重臣。

    嵇康最终也死于钟会的诬陷。死都不理你。爱好，令人心理强大、蔑视权贵。欲望，令人唯唯诺诺、屈膝跪舔。

    西晋帝国的上层人士，就在放荡不羁、故弄玄虚、瞎扯淡中经营着庞大的帝国。

    2、二混子躺平哲学催生了感官享受至上文化

    西晋士人们除却追求穷奢极欲的物质享受外，对感官声色美的追求，也是当时社会的普遍风气。整个西晋的社会文化，基本不离玉盘珍馐、婀娜女子、俊雅高士、雅舞清音、琼佩芳袖这些主题。

    在晋人的眼睛里，几乎一切事物都可以美化，女子、山水、明月、清风、野鸟、落叶以及时光的流逝，都能被虚灵化、情致化，都能激起他们的深情咏叹。

    且看晋人的深情：

    扶桑升朝晖，照此高台端。高台多妖丽，濬房出清颜。淑貌耀皎日，惠心清且闲。美目扬玉泽，蛾眉象翠翰。鲜肤一何润，秀色若可餐。窈窕多容仪，婉媚巧笑言。---出自东吴著名的儒帅陆逊之孙、西晋最牛文人之一的陆机之手。

    翩翩飞蓬征，郁郁寒木荣。游止固殊性，浮沈岂一情。隆爱结在昔，信誓贯三灵。秉心金石固，岂从时俗倾。美目逝不顾，纤腰徒盈盈。何用结中款，仰指北辰星。----出自陆机之弟陆云之手。

    夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊何所见，忧思独伤心。---出自竹林七贤之一的阮籍之手。

    这一连串的生僻字，直看的人脑壳疼。这种深情的发现，一直延续到西晋灭亡后的东晋。

    美女是美好的事物，爱美之心人皆有之，是常情，并不令人意外。令人意外的是，西晋帝国除美女文化

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