第二章 帝国危机 (第9/9页)

塞诗人，出现了“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，“月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀”，“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山”等千古名句。体现了唐王朝军民强烈的民族自豪感，和高度自信的时代风貌。

    宋元明清时代，面对外来佛教和本土道教文化的挑战，当时有抱负、有思想的学术群体做出了积极回应，他们在消化、吸收佛道二教思想的基础上，对佛道二教展开了一种强烈的文化攻势，力求解决中国社会严重的信仰危机和道德危机。

    于是，宋明理学诞生了。理学实际创始人为北宋周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐兄弟，至南宋朱熹而集大成，建立了一个比较完整的客观唯心主义体系。

    与朱熹对立的为陆九渊的主观唯心主义，明代王守仁进一步发展陆九渊的学说，发展了心学体系。

    这些文化价值体系，虽然有消极的一面，但是重视主观意志，注重自我调节，激励人们发愤图强，强调人的社会责任感和历史使命，注重气节道德，树立了国人的信仰，整合修固了中国的道德体系，塑造了中华民族的性格特征。宋、明，也是中国封建社会中经济、政治高度发达的两个朝代。

    可见，文化强盛对一个国家是何等的重要。所以十七届六中全会提出文化强国战略，实乃高瞻远瞩，必须举国支持。当今，我们遭受了三年新冠疫情的折磨，但不至于达到看惯生离死别的程度；虽然有俄乌战争、巴尔干半岛危机，世界不太平，但我们国内环境是稳定安定的。因此，大家千万别混世躺平，扔掉手机，关闭各种美女直播室，受命于危难之际，奋戈于床第之间，要知道，今年，可能是我们人口出现拐点的一年，而我们西南那个不太安分、时常与我们发生摩擦的邻居，人口却是年年增涨……

    然而，如何在现有的基础上完善确立一种新时期的强国文化，鼓励大家时刻保持昂扬向上的精神和为国为民奋斗的斗志，比某师大王姓教授担任首席专家研究的那个课题，更值得方家们倾力研讨研究。如，在坚持“富强、民主、文明、和谐（国家层面），自由、平等、公正、法治（社会层面），爱国、敬业、诚信、友善（公民道德规范层面）”的基础上，研讨加上个“责任、担当、奋发、有为（国家、社会、公民综合精神思想层面）”等等等等。这，才是你们真正的社会责任。这样的课题你们申请多少的社科基金，相信老百姓们都不会有多大异议,甚至众筹都可以。

    四、对异族防范、同化不够

    长久以来，在中国北方以及西方生活着一些以游牧为主要生活方式的民族，古代中原人称其为胡人。从东汉末年以来，中国北部和西部周边的各少数民族开始不断地向内地迁徙。造成这一状况的原因主要有三个：

    一是汉帝国对各少数民族的军事征服。

    二是少数民族由于战乱及经商等原因自发的内迁。

    第三个原因，也是最主要的原因。

    三国时期的混战，使中原人口锐减，“白骨露于野，千里无鸡鸣”，中原王朝为弥补中原兵力和劳力的不足，从各少数民族招诱人口。同时，中原富庶，人口由于长期战乱又锐减，在“此处人少钱多，速来”的感召下，各少数民族自然纷至沓来。

    到魏晋时期，胡族内迁形成高潮。内迁的民族主要包括匈奴、鲜卑、羯、羌、氐等，即中国历史上泛称的“五胡”。关于这些少数民族的具体情况，后文有叙。

    到西晋时，中国北部、西北部和东部，尤其是关中（陕西）和并州（山西）一带，已经定居了许多处于不同社会发展阶段的少数民族。

    以关中地区为例。关中人口百万余，少数民族人口几乎占了一半。在汉族农耕文明的影响下，这些内迁的少数民族逐渐由游牧转向农耕定居，胡族文化与汉族文化相互影响、渗透。

    胡汉双方在交融的同时，也存在一些矛盾。譬如，内迁的匈奴人因农业生产技能相对较低，文化程度较低，成了汉人的奴婢。这些奴婢常常被迫服兵役，更有些被地方官员押往他乡出卖，受到自认为主流文化承载者的汉人的歧视。

    “胡”字的含义是什么？胡，原指兽类颈下的垂肉。用它来代指夷族，显然是一种蔑称。

    在中国汉语词典中，也常存在一些以“胡”字开头的贬义词，如：胡来、胡乱、胡闹、胡说、胡扯、胡吹、胡言，来形容不讲逻辑、混乱、没有条理的说话或做事方式。这些词之所都以“胡”字开头，就是源于古代中原汉人对少数民族的文化歧视，中原汉人普遍认为胡人们野蛮、不文明、未开化。

    胡汉之间有天然的文化鸿沟，而西晋帝国各族上层人物又往往利用本族人民，实行割据，故胡汉民族矛盾在一定程度上成了西晋帝国最突出的社会矛盾之一。

    危机四伏的帝国，就差出现一根压垮帝国的稻草。而这根稻草，适时的出现了。

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